觉慧（牛方芳）肆业求道徒弟小我缘由树模课原稿
钞写请求：恭楷惜纸，布局正当，横平竖直、藏头缩尾、一览无余。
弟子牛方芳，法名觉慧。一九九六年十月月吉生于河北滦平。在生长的路上倍受父母家人感同身受的关爱，生存简略欢快。儿时逐日伴于父母身旁，自在灵活；七岁步入招考黉舍进修，成绩较为优秀，灵巧乖巧。如斯平常悠哉生存十七年。至二〇一二年中考结果暑假期间，有姻缘福报经家人讲解前来肆业。发端不过先看一看感想一下，入园后觉察园中人事物充足慈祥，一花一草都有甚深文明，使人欢快，使人憧憬。
肆业初发心不过为学一针、一药、一仁术，随自缓缓深出世出生医方明宗祖祖传讲解师承准则缘由根源全历程，再次发心发愿肆业做人、肆业世出生医方明、肆业广行三教、肆业生西不退地，自治自救，赤诚实相实证于此。不分春秋、工作、贫富、区域、国籍、文明、学科、种族（民族）、宗教（崇奉）等。初至除招考培养课本学识的进修，自未修学过任何世出生典范，崇奉自在，也未学过任何手艺。昔时本身逐日的职责、应做的事故除上学进修，再无其余。余则是“衣来伸手、饭来张口”，日用笨实时间实证甚微。幸至基地，知百姓日用是圣道，日用实证显时间境地。经师傅慈善开示，师伯仲真情领导，心生羞愧，速速剪去手上长长的指甲，从头发端今生修学实证。
此培养形式，不是拘于课堂中进修的教养方法，而是公理事日用人财物不偏废同步实证树模，常常遍地应处境教养。“理”修学实证占10%—30%，事与日用的实证为30%—70%，此为修学次序总准则。若偏执两者之一，为会说会写不会做，讲诳言、不落地的文字工匠或不明至理累死累活、埋怨苦恼、不修实德的表面失实时间云尔，不能真实的到达自治自救。反之，两者相分离，“理”矜重依世出生人学准则学主修、选修、辅修课本，敬重修学，撤废理障，知本身每实证一针一法的缘由根源，统一师承说话肢体行为，以达趋吉避凶，真为仁人，不为蛮证者。“事”与“日用”在平常生存点滴中见时间境地。本身修学次序先从药食不分五观斋发端肆业实证。开初甚么都不会，点燃几极端钟都点不起。跟着师傅、师伯仲的言教树模、耐性疏导，发端初度实证切菜、拌菜、炖菜、蒸米饭等，至目前能够本身一人在五观斋实证50人斋饭，可实证量化利用碱面、苏打做馒头、窝头，擀面条，烙饼等。日用生存中第一次铺被铺，第一次洗床单被罩，第一次学用锄、镰、锹等用具实证春播、夏管、秋收、冬藏；第一次修学读诵贤圣典范，来往繁体字。在日用生存实证历程中，一直觉察本身与师伯仲们的差异，了解本身所肆业世出生医方明文明仁术的宝贵，此是彻知病理、明查病因、善用调节、根治愈后、永不复发，是世出生性命、慧命大病无尚仁术抢救、抢救仁术。更是未病小心，已病临床调节，高危疑义病、大病、暴死病、烈性感化病仁术抢救，逝世先后卧床仁术抢救及仁术抢救后病愈者将息调治及饬终中阴身抢救与回忆荐亡等实相仁术抢救、抢救仁术全历程实相，让百姓存亡不花钱，使十方受罪众生特为病苦众生离开诸病灾害。
肆业同庚旧历七月初九，有姻缘祈请上明下道长老为自赋予三皈。但因理不明，对戒律、因果懵懵懂懂，同庚十月回家照旧食肉杀生，归来还给师伯仲带汉堡、鸡翅，真是愚痴极端。后经师傅开示与深入典范了知食肉便是食自多生累劫父母六亲的血肉，亦是食动物的尸首，霎时腾越畏敬心。且五戒中有一漏便不得人身，何谈偿还极乐。后不管回家在外，严持斋素，身旁人无一阻止苦恼，都是本身心有阻止，不知实相。后姻缘殊胜，于丁酉年孟秋天，应众所求，师傅慈善祈请上明下道长老赋予在家居士菩萨戒。礼貌戒律发心：依止敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善履行，真为存亡，发菩提心，以肯定愿，持佛名号、求生西方。
肆业历程中本身初来往佛法之时，专心想让家人受益。故平常与父母通话，不谈本身日用生存、进修仁术法子等，夸夸而谈的都是何如念经求往生。没应详细景况处境，乃至违机；亦因家人没有深入文明偕行共证，是以起了分歧。于二零一五年八月份，爸爸要我重返招考进修，横心让我离开。此件事故与爸爸不开心，彼此“对抗”许久。亦是离开基地二个月。极端羞愧在此期间没有真实实证遇急敬重求观音，乃至本身与六切身心不开心，引觉得戒。终因父亲疼惜女儿，无可若何，重送我回基地延续肆业实证。历程中做了许多不如法之事，对不起爸爸，向爸爸悔恨……经过往后本身实证、家人的亲密及师傅应处境种种六亲树模课的影响，现家民心胸感德安心我肆业实证。本年旧历三月十四姥爷逝世，知此动静本身痛苦不已，亦因姥爷没有卧床受更大苦痛而感快慰。不过姻缘未到，自不能违机接引，家人是依村落俗流实证临终次序，故电话打给爸爸证明不归去哀悼，安心于基地为姥爷超度回向，亦是姻缘殊胜，第二天与常住师伯仲及肆业五一班的五类徒弟，领众实证放生树模课，为姥爷及像姥爷相同殁去的众生超度回向。
因本身贪玩懒惰，现当前本身五分之一典范仁术菲薄，远远不好像学师伯仲。五分之一典范随众读诵《世出生智育日用课本》、《世出生释教日用课本》、《易经》、《神农本草经》、《*帝内经》、《*帝八十一难经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《诸病源候论空谈》《御制拣魔辨异录》、《古书疑义举例》、《饬终津梁》、《寿康宝鉴》、《印光法师文钞》、《药师本愿好事经》。曾背诵过《四百味》《六十四大象》《马丹阳天星十二穴治杂病歌》《四总穴》《阅历穴》、十二经脉起止五腧穴、挽救穴、《等量齐观的各自活人针灸图谱》等，自己实证远远不够，又没有做到“温故而知新”，故将上述背诵过的复习达闇练，再深入背诵《因果感想类比法象》中的九味、民族歌诀、五谷篇、九味调料篇等。发奋受持于日用生存。外法仁术修学实证针刺、刮痧、拔罐、火疗、直肠荡涤结肠点滴、足三里缝合、静脉打针、自免疗法、皮试、肌肉打针等，可顺序序实证树模填写四张表格，可依景况实证阴阳方，但要师傅与师伯仲把关实证。在肆业历程中本身试过一些药食偏性。即日试了咱们次序在祁州基地实证制做的系列民间百姓罕用日用古方新用药食，如防风通圣丸、越鞠保和丸、附子理中丸、红伤一号、普济茶、粉及偏性药食三分三等，服用后病症实相描摹于日录。本身仁术法技等似乎都市，但不精专，细究不能理与肢体实证描摹树模明晰，塌心再从头依《三张处方原稿》实证教案，向师傅、师伯仲肆业实证，补上不够之处。
于今为止曾经在北京五明堂、温州永宁禅寺世出生医方明仁术抢救会肆业五年十个月，在此期间获益良多，感德之情无以言表。亦羞愧本身悠悠过活，不能恒长精进，五分之一根底不夯实，五分之四未能肯定切愿，存在诸多习气、习惯。发心努改自懒惰拖之陋习，上敬下和以家为重点，依课程次序与师伯仲彼此合营赤诚实不异行共证，自治自救。顺序序丹心慈善轸恤的应付有缘肆业者。待人接物、礼尚来去树模课依理（礼）实相实证。发奋让本身成为货真价实的世出生医方明文明仁术实证树模者。愿今生不负师承，纯净仁慈，终达成死生之愿。若违此愿，定当因果不爽，苦痛无尽。
回向悔恨偈：我今称念阿弥陀，可靠好事佛名号，唯愿慈哀伤摄受，证知悔恨及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一起我今皆悔恨。愿我临欲命终时，尽除一起诸阻止，面见我佛阿弥陀，即得往生安逸刹。我既往生彼国已，现前成效此大愿，普愿迷恋诸众生，速往无尽光佛刹。大慈菩萨偈：
骨血恩情相爱，难期白发团聚，若干健硕亡身，更有婴孩命尽。劝念阿弥陀佛，七宝池中化生，集会永无离别，万劫永生开心。
善导巨匠偈：
徐徐鸡皮白发，看看行步龙钟，假饶金玉合座，未免衰残老病。
任汝百般开心，无常终是到来，惟有径路修行，但念阿弥陀佛。
觉慧赤诚实相描摹
佛历：二五六二年
旧历：戊戌年三月廿六
洋历：二零一八年蒲月十一日
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