这几天说曾大师和邵大师以及张强比较多，今天我们来谈一个原来很有天赋和实力，却自毁形象，将书法玩出了花样，以乱书出名的书法大咖，王冬龄。
其实王冬龄的名气在书法界是比较高的，他的楷书，用笔讲究，灵活多变，方圆兼施，行笔过程中笔锋变化多样，点画精到，他的草书同样也是笔走游蛇，矫若惊龙，线条细致优美，可见他的书法功底还是很深厚的。
但就是这样一位74岁高龄的书法大师，将书法“玩”出了不同花样，再次走进人们视野之后的他，被视为“丑书”的领军人物，但是也有人将他视为现代书法的开拓者。我在网络上搜寻了一番，发现他早期的书法非常好，尤其是他的楷书和草书，中规中矩，规整有致。但是再看看他现在是书法，前后发生了翻天覆地的变化，究竟是什么让他出现了如此之大的反差，究竟是什么让他的书法如此癫狂，难道是一种狂草的状态吗？反正我理解不了，有不少网友却认为，他的草书丑到了极致。
但是尽管如此，王冬龄近年来不管是网络上还是现实中都越来越火，也不知道人们的审美原来就是这样，还是有人故意包装所致。王冬龄经过几次风格的转变，据说他的作品曾经拍卖出了上亿的天价，到底是炒作还是谣传，不需要确切地知道，因为拍卖价再高也不会让一个书法家的名字在书法史上彪炳千古。书法家想要留名青史靠的是实力，历史说了算，历史是唯一的裁判。
那么，王冬龄的书法到底是传承和创新的行为，还是玩弄书法的企图呢？我认为应该属于后者，理由如下所述。
王冬龄的书法特点主要有两个：其一，是人体书；其二是乱书和竹书。
一、我们先来说说人体书
相信一部电影大家都看到，周星驰主演得很经典的喜剧片《唐伯虎点秋香》，这里面就有这个画面，祝枝山没钱，请求唐伯虎作画卖钱还债。其实在古代也有这样一个典故：说是王献之有个粉丝叫羊欣，也是王献之的弟子。有一天羊欣穿一身素衣到王献之家，王献之拿起笔就在他衣服上写字，写满以羊欣很得意就回家了。在路上遇到一群少年，见到王献之的笔墨以后就抢，把羊欣的衣服撕烂抢去，羊欣只剩两只袖子。看，古人玩过了，玩得很有文化韵味，大家也都十分欣赏王献之的书法，完全出于对他的喜爱才愿意让他写在自己身上，也才有人愿意去抢羊欣的衣服。但是对于王冬龄来说则不一样，他写的人体书不是他的弟子，更不是他的粉丝，而是自己花钱请来的，而且大多都是年轻美女，颇有哗众取宠的意味，你说呢？所以说他根本就不是传承与创新。
二、再来说说乱书和竹书
其实竹书根本不用说，大家也知道，古时候没有纸，以竹为简，在竹简或者木简上写字，这是古代的一个传统，所以说这根本不是他的创新。至于乱书，我们前期讲到国画，他写的乱书就是国画中山水画的画法，通过层层上墨，叠加。其实国外的油画和水粉画也是这个道理，一层层写，是由简到繁。关键问题来了，书法是汉字的书写艺术，载体是汉字而不是画面，那么王冬龄写完他自己能认识那是什么么？我估计就是他自己也不认识，这就失去了书法的意义，更别谈什么传承和创新了。如果说得好听一点，可能是对艺术的执着追求让他迷失了方向，说得不好听或者说人话就是：神经病。
三、应该怎么传承书法文化
其实这个话题我已经谈过很多次了，首先肯定是守正。要认真学习发扬传统文化，取其长处，弃其糟粕。其次是创新。创新首先要符合时代特征和大众审美，因为艺术是为大众服务的，书法艺术更是社会大众的艺术，不是某些人的。
当今时代网络发达的原因，导致信息传播速度超快，炒作就会更为方便快捷。现代社会价值观已经发生了变化，一切都以利益为标准来衡量得失。部分群众因为一些蝇头小利，便跟在某些大师的背后摇旗呐喊，人云亦云，为虎作伥，不以实力为评价书法的好坏，而是以名气和头衔以及作品卖出的价格来分高低。由于人们的价值观扭曲了，所以部分书法大师为了自身的利益，只能趁势而上，昧着良心说假话，搞创新。这样一来，给书法界带来了极坏的影响，使原本受人景仰的书法家们少了风韵气度，少了文化，少了节操。
建议大家能够擦亮眼睛，学习相关的文化，不要让金钱迷惑了眼睛，不要被别人的思想绑架。老祖宗留给我们的宝贵遗产，我们不能因一时小利去糟践他，如果真的想糟践文化，那么请你拿出自己的实力，去糟践外国文化，如果能够在外国文化上打下中国的烙印，我们全体中国人民都会为你叫好。
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