九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
（一）释字
炳
《说文》：“炳，明也。从火丙声。”《玉篇》：“炳，明著也。”《扬子·大玄经》“彪如在上，天文炳也”。
《说文》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙、象人肩。”徐锴曰：“阳功成，入于冂。冂，门也，天地阴阳之门也。”
分析：
“炳”从“火”从“丙”。卦以“离为火”，《说卦传》曰：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”“丙”是天干第三位，象征夏日之阳气。丙为夏日之阳，丁为夏日之阴。“炳”的本意是指时在夏日，五行为火，万物皆相见，明而显著也。泛指显著。
（二）释象
《革卦》是由《大壮卦》变化而来，《革卦》九五原为《大壮》九三。卦变时，《大壮》九三上行，取代六五而王天下，终成《革卦》九五至尊。
三位是武人之位，五位是君王之位，《大壮》九三变为《革卦》九五，象征《革卦》九五是以武力为手段，取得帝位而王天下的，这就是革命，《易经》讳其言而曰“大人虎变”。虎者，王也。虎是兽中之王，帝是人中之王，《易》中凡言虎，皆指君王，都和五位有关。“大人虎变”就是指大人夺取帝位而王天下也。“虎”在《易经》中就是君王的象征。虎是独居动物，有自己的领地。古代君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，就是强调自己独一无二的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。俗话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则主要是说虎不允许别人有挑战自己的实力和机会，一旦虎感到自己的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。
《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《大壮卦》是消息卦，阴消而阳息，所以上面刚被消去的是阴爻，这个阴爻和上六、六五组成坤体，“坤为文”。这里的文为“纹”的意思。卦变时，阳爻入于坤体，故其文（纹）变矣。阴爻为点状斑纹，阳爻为条状斑纹；五位为中位，其色为黄；又五位为王位。其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。
《革卦》上面被消去的阴爻和上六以及九五组成震体，“震为蕃鲜”，所谓“蕃鲜”就是指丰盛的祭品，祭祀是对天地、先祖表达一种尊敬、爱戴的感情，故曰“有孚”。凡宗庙祭祀之事，皆言“有孚”。九五又在兑体，“兑为巫”，巫，占卜者也，故曰“占”，而九五“虎变”为王，祭祀天地先祖，其孚不占而可知矣，故曰“不占有孚”。“大人虎变”，就是卦辞所谓的“巳日乃孚”。就是《彖传》所谓的“汤武革命顺乎天而应乎人”。革命的成功，往往意味着社会的进一步发展。开国之君的文治武功往往有大的作为。
（三）义理
天命改，帝王易，不可调和的矛盾得到彻底解决，意味着新的开始和更大的发展、进步，新登基的君王一般都会施行一些有利于国家的仁政，以取信天下，巩固统治，比如新君登基一般都会赦罪宥过，大赦天下，以示仁德，故其孚不占可知矣。