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今天，我们经常说要做一个善良的人，夸奖一个人时也会说“某某很善良”，来表达对他的认同。中国古人不怎么说善良二字，过去提得最多的是“仁”。“仁”是先秦时期儒家经常提出的概念，仁的出发点是平等心，最终落到实处体现出来就是同理心和利他人，“仁者爱人”，与善良相比，“仁”的内涵更为丰富一些。
仁具有显著的德性色彩，古人认为，德性是为人之根本，孔子曾说：“人之过也，各于其*。观过，斯知仁矣。
人所犯的错，都有一个类别，看一个人犯的错，就知道他是哪一类人了——这句，虽在谈人，也是在论事。人生一世，从生到老，经历孩童、少年、青年壮年、直至行动迟缓的晚年，任他谨小慎微，也会做错事。人是有局限性的存在，世间没有完人，所以曾子晚年把门弟子叫到跟前，他反复说“启(1)予足！启予手！云(2)：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”还是在叮嘱弟子们要谨小慎微，少犯错误。
孔子也好，曾子也好，并不是说不能犯错，刚也说过错总是无法避免的，但可以从中吸收教训，时常反省自己，不在同一件事上屡犯错误，总是可以做到的。在孔子看来，错误与错误不同，有些错无关大体，犯了错改过来就好了，有些错最好不要犯。人所犯之错，总结起来，大概可分为三类：成长之过，无心之过，性恶之过。
成长之过
人在成长、成才过程中必然会犯的错，称为成长之过。这类错，是必然的存在，比如孩子在上学中，从懵懂孩童成长为知书达理的学生，这个过程会发生很多的错，从一定意义上说，一个人的成长就是不断试错的过程。参加工作之后也是如此，从一个新职员到一个熟练各项工作流程的工作人员，需要长时间的学习和磨练，期间少不了反复的失误，正是因为一个一个的失误，才成就了一位优秀的职员。成长过程中所必然犯的错，是极为正常的，应允许它的存在。
无心之过
不是有意为之的过错，称为无心之过。这类过错，可大可小，有时候由于一时失误，导致工作出现纰漏给别人造成了损失，属于无心之过；由于失误，导致他人受到伤害，也是无心之过。此类过错，虽然不是有心的，但如果是成人，就要为此行为承担一定的后果，对自己的行为负责。我们不应从道德上过多的责备犯这类错误的人，毕竟本心并无恶意，后果虽需承担，行为尚能包容。
性恶之过。
出发点就是恶的一种行为，可称为性恶之过。西方心理学在研究一个人的行为时，会提到“动机”，也就是到底什么力量促使做出某样行为的，从罪犯的动机中，人们经常看到人性恶的因素。出于自己的私利，不顾及他人感受，甚至置他人的安危于不顾，也有邪恶之人，谋财害人，漠视生命，这些行为的背后，能看到人性阴暗邪恶的一面，都属于不可饶恕的错误和罪恶。
“观过，斯知仁矣”，明白了上面三种过错，再来看这句话，就很容易就能理解了。孔子说“苟志于仁矣，无恶也”，他认为一个心存仁爱之心时刻想着行仁道的人，是不会做出邪恶的过错的，这一方面在说如何避免犯不可原谅的过错，同时也是在强调为了避免陷入危险，应与有仁德之心的人交往，远离那些心术不正之辈，也许每个人都应把这句规劝之语铭记于心。
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