“善男子！若占初轮相者，但知宿世所造之业善恶差别，而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相；若占第二轮相者，当依初轮相中所现之业。若属身者，掷身轮相。若属口者，掷口轮相。若属意者，掷意轮相。不得以此三轮之相，一掷通占。应当随业主念一一善恶，依所属轮，别掷占之。”
这三种轮第一个是占十业，所以叫十轮，占了初轮之后，就能知道过去所造的业，但只能知道善恶的差别，还不能知道这善恶种的深厚不深厚，积的久远与否？猛利与否？同样是杀人，有猛利和不猛利的，猛利的以极重的嗔恨心，报复心乃至于手段也很*辣的，这个杀业就重了。
有的则是无意的，例如执行枪决的刽子手，因为他吃这碗饭，做了这个职业，虽然一样是杀业，就不猛烈了。这个业有大有小，那怎么知道呢？掷第二轮。这个画红杠表现明显是积善大或久，一生、两生、三四五生我们过去也不知道生几回天？或者做恶业的时候下地狱好多回了，都不一定的。
第二轮就占身、口、意三业，来判断前头那个十业，强不强？大不大？大呢忏的方法就不同了，得下点功夫，多做一些忏悔。这善业也如是。如果过去积善积的很猛利，修行起来进步就很快，修定慧很容易，容易证道。
我们大家都想知道各种问题的答案，想得个宿命通。三业清净了，求宿命通一百天就得到，准得到。为什么我们修的很多也得不到？相应的问题。三业不清净，修定慧不成。地藏菩萨说的，说不定还著魔。在各各道场里，不论在终南山或五台山，这种著魔的事很多，失心错乱要想纠正，很不容易。等著了魔再来忏悔，魔会来扰乱你，使你忏悔不成。因此要先忏。
身、口、意三轮要一个一个掷，不是三个一起掷。身业杀盗淫，口业妄语、两舌、绮语，恶口，如果是贪嗔痴就属意业。三个不能一起掷，所以要占第二轮相者，要依初轮相中所现的业，就是看作用的大小强弱。如果说我要知道是妄语重还是绮语重，还是恶口重，都有的话就要掷四次。先掷妄语、再掷绮语，一定要掷四回，要是杀盗淫都有，身业就掷三次。
这第二轮多在什么时候掷呢？后文告诉你，必须拜过忏七天之后，清晨就掷，才能知道业清净与否？已经清净了，或重恶变轻了，就可以修定慧了，不会著魔了。
有人问念佛礼忏仗他力为什么还著魔？因为宿业的关系，楞严经上说，我们五蕴有五十种魔，就在自己的含藏里有五十种阴魔。身、口、意清净之后，这种魔才不现。或者自己所得了加持，但眷属并没有修，找到小孩身上，牵涉到你不能修，必须得照顾小孩。像这种魔障特别多。
——梦参法师《占察善恶业报经讲记》第一版
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从我们自己的善恶业思惟观察，这也是占察之意
对占察法一定要坚定信心，可千万不能当成了世间算命、批八字，因为没有对治法
总说末法的时候
占察法就是教你不疑惑
地藏菩萨化度众生的利益比别的菩萨都厚，能满足众生一切所求，这是菩萨的心愿
地藏菩萨跟其他的菩萨不同，众生有苦恼的、有困难的，他最善于安慰了
学修是建立在信的基础上
轮相能够告诉我们吉凶祸福，分别善恶
一切法是因缘和合就在，因缘灭就灭了
占察法绝不是世间的卜卦，因为它是依着一实境界而来的
依此轮相能破众生的邪见疑网，能够转向正道，使你到安稳处
三种轮相能示你宿业所做的善恶久近，能示你三世受报的差别
看你的心力大小，这样的修供养功德无量
掷轮相之前，一定要修供养
占察善恶业报跟以前算命批八字不一样
很多人修行几十年不得成功的原因
特别系念供养地藏菩萨，这个念要念一千声，这个是很重要的
前面这段话必须得记住，没说这话不相应
即身成佛法门好不好？好！但不是你修的
我们每个人都在占，地藏菩萨能现这么多身吗？
财色名食睡，都满你的意了，想得什么就得什么，这个也很危险！
三十三年的监狱我没后悔，我没抱怨
身口意三轮占过去所集聚的业
在人家赞扬声中，你很容易就忘了你是谁了！
非信不能入，必须得信，才能得到实在的利益
占察净土一相逢，生活修行再不同。
两大愿王亲摄取，直登九莲出牢笼。
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