作者：三一道人
一、释义
五气朝元,是在证金液还丹后，通过太阳炼形或真空炼形三田即济，而使五脏心、肝、肾、肺、脾之真气归元朝上，而脱壳阳神显化，是成仙重要步骤。其中：
一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。
青帝之子名龙烟，受甲乙木德之三气。赤帝之子名丹元，受丙丁火德之二气。白帝之子名皓华，受庚辛金德之四气。黑帝之子名玄冥，受壬癸水德之一气。黄帝之子名常存，受戊己土德之五气。故金得土则生，木得土则旺，水得土则止，火得土则息。
修行之人要懂得炼化还元之理，才能攒五簇、四会、三合、二而归一，还源无极。
《性命圭旨》讲，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安和则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。
修道，必由五行归五老，归源无极真体，才能达究竟圆通，合道了空。
《金丹四百字·序》又讲：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”
二、五气朝元法
邱祖在《大丹直指》讲，五气朝元真义，此法曰鍊气成神。本法用子、午、卯、酉时。甲乙日鍊肝，丙丁日鍊心，庚辛日鍊肺，壬癸日鍊肾。脾不受鍊，气寄四脏，戊己日不下功。此为鍊五脏日也。甲乙日卯时下功，丙丁日午时下功，庚辛日酉时下功，壬癸日子时下功，此为鍊五脏时也。
右件依前时用法。幽室静坐，上香一炷。叩齿二十四通。升身平坐，内观所鍊之脏，鼻息绵绵若存。静极气生，气极神现，如梦非梦，暗中神气上升。前件日辰不可有差，盖神随日。当真气随时运转，当审日察时鍊之。百日气足神现，将欲升仙，非止长生不死。
五气朝元鍊神入顶诀义：
华阳真人曰：以丹中纯阳之气，随日定时。鍊肝二十四日，青气现，二十日阳神自出，气为神体，神为气主是也。鍊心、肾、肝、肺皆如之。其脾神、脾气随四时正气亦以共升。静中内观，壶中别有山川，物象成形，两昧分胎，防其阴鬼、外魔、七魄、三尸相随，杂天真以乱神，不能得上入天宫。自有内观起火之法，推以鍊气，气聚为神，不可差其时也。自然气现神出，五方真气合出，本色五气阳神各出真形，升而上入天宫内院，是为合神入道之时也。
若人三百日行火候足，不鍊还丹，不鍊形，不既济，直行此法，以丹中纯阳之气，随日应元气所传而鍊五脏，亦是捷径，号曰夺功并法。若人欲住世间，而愿为长生不死，当用金液还丹，太阳鍊形，三田既济。真人曰：“三岛紫煙龙凤彩，九天红日鍊龙精。”
三、结语
五气朝元为道家上乘功夫，是成仙重要步骤，未能修此，无还丹朝元，难于去除丹中阴滓和杂意，较无法进入更高天仙修炼阶段。而且肉身也会较易衰老。
故要性命双修，了命必五气朝元，炼形化气可以肉身长期住世，造化在手。
诗云：
人间荤腥共欢娱，谁作朝元五气垆？
自汲天泉煮丹茗，不留俗客炰江鱼。
