北京看扁平疣好医院 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/210404/8812957.html数字从1到9有很多象征意义，从“道”的角度来看，它代表着“道”的形成，从元气的角度来看，它代表元气的聚散和循环。
1-9数字的含义
其中，一代表着元气的聚拢和完整，从二到九，是元气的不同分散过程。比如我们非常熟悉的一句话，叫作“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象化八卦”。从一到二，到四，再到八，是元气不断细分的过程。而反向推导，就是元气不断聚合的过程，我们可以称为归一，亦可以称为归元。
归元归一
于是，在小说中就出现了很多与元气、数字相关的功夫，比如太极拳、八卦掌、三花聚顶、五气朝元、一阳指、六脉神剑、七伤拳、三分归元气等。
太极拳
老子在《道德经》中说，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，老子在这里说的“一”，就是道，就是先天元气。
说文解字
《说文解字》中说，一是天地未分时的混沌状态，天地未分是一，天地分开就是二。
由一变二，就是由一元论向二元论的转化，二元可以是天地、日月、阴阳、对错、善恶。二元论里的“二元”是既对立又统一的关系。
一是一横，二是两横，其中，上面的一横短，下面的一横长，老子说：“贵以贱为本，高以下为基”，所以下面的一横是基础，是根本。
上面一横是天，下面一横是地，天与地犹如一对夫妻。在天地之间，再加一横，就是三，三要小于前面的两横，所以是小三。
三可以指天地之间的人，也可以指沟通天地的风和水，古人认为天大地大人亦大。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
三生万物
将一气进一步划分，就得到了四，四在时间上代表了四时，在空间上代表了四方。
道由一化四，中间的交叉点就是五。
五是重要的参考系，四时八节，四面八方都围绕其旋转，所以“五”有“我”的意思。
五是一年四季之外的第五季，长夏。是四方的交点，正中央。五在五行中属土，它凝立不动，节制四方。
五季长夏
在古人的世界观中，我们脚下的地球才是整个宇宙的中心，因为我们站在地球上，世界以我为中心，这既是参考系的问题，也是个哲学问题。
所以当哥白尼提出“日心说”的时候，遭到当时教廷的强烈反对，因为日心说改变的不仅仅是科学知识，它同时催回了人们长久以来的世界观。
当然，日心说也不科学，因为整个宇宙并不是围绕太阳运动的，太阳只是围绕银河运动的一颗恒星，而银河也不是宇宙的中心。
所以说，日心说并不比地心说更科学，地心说也并不是彻底的错误，它其实是人们认识世界的一种方法。
这种方法，其实就是以“我”的视角，对世界进行观察，因为“我”才是整个参考系的核心，也就是：我的心在哪里，哪里就是宇宙的中心。
五行也称为五“运”，以一年天计算，一“运”是73天，与五行对应的是六气，一气是61天，所以我们平时所说的“运”、“气”，都来自古代的历法。
七、八、九，其实是一个系统，它的原理就是伏羲先天八卦，八由四而来，已经达到了一气拆分的极致，所以八有“分”的意思，由八组成的汉字都有拆分之意，像分开的“分”，扒开的“扒”，公私的“公”。公的原本写法是上面一个“八”，下面一个“口”，一锅饭八口人分，必须要绝对的公平。
八由坤始，“坤”的意思是大地，太阳在地下时是看不见的，太阳脱离地面后，有七个运行过程，随后再次隐藏于地下，古人称之为“七日来复”。
在《诗经》中有一首小诗，叫作《凯风》，诗中记录了一个母亲和七个孩子的故事，它的原型就是伏羲的先天八卦。
后来闻一多根据这篇诗歌，创作出了《七子之歌》，《七子之歌》后来被谱成曲，并在年澳门回归的庆典上被演唱。
九是阳数之极，画成九宫格，它的中间是五，五为中数，九为极数，放在一起就是九五之尊。
1～9数字代表的含义七子之歌是谁写的？被割让的“七子”是哪七子？除了澳门还有谁？
