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1.古代孙氏祠联
???堂联着重的是数典记祖、寻根溯源，而祠联着重的是尊祖敬宗收族，从多角度反映祠堂文化。祠堂与祠联在各地孙氏宗族中都普遍存在，而江西万载田心孙氏宗族祠联是祠堂建制典范，祠联多达副，数量之多，实属少见。
???田心孙氏宗祠格局也颇具大众化特征。据《田心孙氏宗祠记》载，孙氏宗祠的格局是：“前为头门，门以内左右为厢房，厢房外绕以两长廊，长廊直上，登降有阶，升阶为中堂，宽敞雄壮，于两边副以长房，祠事时储器肃衣之室。右廊外有疱所，下室数楹为奉香灯人居住，中有一厅，留为上公香火地。堂后为寝室，正中安奉远祖考妣，始祖考妣神位。左安奉左昭配享牌位，右安奉右穆配享牌位。”孙氏家谱即鉴于祠堂各部分结构功能的特殊性，而将祠联分为六类。
(1)门联。如：
徂基复见重门辟；入庙将观两序陈。
登堂敬谨衣冠肃；入庙雍容俎豆香。
(2)站亭联。如：
风吹四檐感合春深露湑；月来三面情驰秋杪霜凝。
鸟革恽飞争说含洪光大；金铃铁马弥添怵惕凄怆。
(3)中堂联。如：
涧溪沼止长当门粢盛好共菜毛洁；
伯叔兄弟率由户爵齿须偕贵贱分。
联步渐窥宗庙美；循墙长懔鼎铭新。
(4)寝堂联。如：
一堂气肃瞻高朗；五夜香熏想暗歆。
倚户推窗同馨管；循墙隔壁共埙篪。
(5)副食联。如：
父为昭子为穆昭穆不爽；徙其志述其事志事不忘。
萃子姓于一堂序昭序穆；祝祖宗于百世报德报功。
(6)灯联。如：
齐*精明惟觉幽深之远；福绵终叔如斯高朗昭融。
玉露金盘万颗圆匀珠错落；银花火树千行掩映碧参差。
???孙氏族谱副祠联的内涵当然不是以上六点就能简单地概括得了的。孙氏祠堂文化的方方面面都被它反映得淋漓尽致。这里列出几点，略加说明。
(1)追根溯源，不忘故土祖根。如：
本富春至溯源邦之彦国之佐学之贤称名自昔愿子孙共励箕裘远绍；
由青山而分派秀者士朴者农显者宦聚族于斯在祖宗咸欣享祀无疆。
???这副祠联可谓是孙氏宗族发展史之缩影。上联表明孙氏祖根在富春（今浙江富阳），为妫姓孙氏分支，孙权后代；下联表明本支的迁徙过程是由富春至青山（浙江长兴县）再迁至江西万载。
(2)对祖先顶礼膜拜。如：
一阳来复天心见；百世追思祖德长。
世德作求维烈祖；孝思不匮在曾孙。
萃祖考精*羹墙如见；监子孙诚敬呼吸相通。?
(3)反映祠堂的祭祀功能。如：
牺牲虔告奋；钟鼓叶鸣和。
神来喜听和声奏，孝备欢承休德鸣。
奉体奉盛奉牺思其饮食；告濯告充千洁摄以威仪。
灯烛辉煌满堂瑞色昭文物；笙歌嘹亮合族欢声叶大和。
率祖攸行视听言动防非礼；思神所嗜？祠蒸尝在至诚。
???这些祠联，或从祭祖原则、或从仪节、或从与祭者言谈举止、或从祭祖场面等许多方面，反映了孙氏宗族祠堂祭祖之情况。
(4)反映祠堂的法庭功能。祠堂不仅具有祭祀功能，而且也具有法庭功能。祠联以其特有的艺术形式，有效地充当了宗族的族规、家法的补充形式，充当了家族族长的传声筒，有效地维护了宗族法规的威严。如：
聚处同堂尊卑长幼须循分；各持异议曲直是非在秉公。
观礼从斯将入室；叙伦自此快升堂。
寡耻鲜廉登斯堂自应却步；振纲饬纪入此室庶不汗颜。
大祯祥男勤女俭；真富贵子孝臣忠。
议论他人长短阴骘有亏谨饬辈决不为此；
讥讪官司得失王法无赦后生家切宜戒之。
公怀私明条具在；少陵长家法昭然。
劝各房早完国税；教尔曹深听家规。
(5)反映祠堂的文化教育功能。如：
五色文章离彩笔；万人场屋选青钱。
送骥登上路；看鹏入远天。
秋高桂岭鹿鸣候；龙跃天津雨过时。
他年牙笏盈床盛；此日蟾官折桂多。
文高久擅抡元手；学富尤赡锁榜才。
得意霜蹄千里骏；快人风翮九霄鹏。
??这些祠联贴于祠堂，就是激励子孙奋志诗书，登科及第，跻身官场，扬名显亲，光宗耀祖。
?
???2.古代孙氏通用祠联
（1）宗祠三言通用联
兵家祖；循吏宗。
上联典指春秋齐国孙武。下联典指春秋楚国孙叔敖。
（2）宗祠四言通用联
闭门联榻；漱石枕流。
??上联典自清朝时期的孙錤不事举业，与其弟构古棠书屋，闭门联榻，谈古论今。下联典自晋朝时期的孙楚隐居，谓枕流欲洗其耳，漱石欲厉其齿。
名高吴镜；威振齐邦。
??上联典自春秋末期的孙武，用于吴。下联典自战国时期的孙膑用于齐。
江东立国；冀北空群。
??上联典自东汉朝时期的孙权继承兄业，称帝于武昌，国号吴。下联典自春秋秦人孙阳，即伯乐，善相马，唐朝时期的韩愈文有“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”
映雪世泽；兵书家声。
??上联典自晋朝时期的孙康映雪夜读。下联典自春秋时期齐国的孙武著《孙子兵法》。
读书雪夜；作赋天台。
??上联典自晋朝时期的孙康映雪夜读。下联典自晋朝时期的孙绰作《天台山赋》，有“掷地作金石声”之谓。
望出太原；芳传虞坂。
??全联典自春秋时期的孙阳，即伯乐。孙阳过虞坂，有骐骥伏盐车下，见阳而长鸣。阳下车泣之，骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。
鼓琴长啸；讲学却征。
??上联典出晋朝时期的孙登，传能长啸作凤凰声。下联典自明朝时期的孙奇逢，避乱入山，前后十一次拒征聘。
蜀宫才捷；吴岭仙成。
??上联典自三国蜀主刘备之孙夫人才捷刚猛。下联典自五代时期的孙奚之女寒华，修行成仙而去。
倾资赏士；负土培城。
??上联典自宋孙益，性忠勇，倾资赏士，能得人死力。下联典自后魏时期的孙道温携妻赵氏共城中妇女负土培城，以御敌犯。
兵家之祖；循吏之宗。
???上联典出春秋末兵家孙武，字长卿，齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，被任为将，率吴*攻破楚国。其战争思想具有丰富朴素唯物主义和辩证法因素，著作《孙子兵法》是中国最早最杰出的兵书，被认为是“兵家之祖”。下联典出春秋时楚国期思人孙叔敖，官令尹，邲之战中，辅佐楚庄王指挥楚*，大败晋兵。曾兴修水利工程；为相三个月，吏无奸邪，盗贼不起。《史记·循吏列传》把他列为第一位。“循使”，谓遵礼守法的官吏。
（3）宗祠六言通用联
三孙威振华夏；两赋名留神州。
??上联典指三国东吴孙坚及孙策、孙权三父子。下联典指东晋朝时期的著名女文学家孙琼，有《悼恨赋》、《箜篌赋》。
（4）宗祠七言通用联
字词曲雅饶西汉；贤士高风冠北周。
??上联典出宋朝时期的翰林学士孙洙，文词典丽，有西汉风。下联典出明朝贤士孙贾。
愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。
??全联典用孙中山自题联。
兵法卓绝传后世；药方回春救苍生。
??上联典指《孙子兵法》和《孙膑兵法》。下联典出隋唐著名医学家孙思邈，后人尊为“药王”。
逸仙壮举搏辛亥；武略运筹定东吴。
??上联典指孙中山。下联典指孙坚、孙策、孙权三父子。
源远流长乐安郡；根深实茂富春江。
??上联典出孙氏郡望乐安郡。下联典出汉末至三国时期的富春人孙坚及其子孙策、孙权。孙坚，字文台，汉末曾参与镇压农民起义，后任长沙太守，与袁术联合攻董卓，进*至洛阳，初平年间击刘表时战死。孙策，字伯符，少年时住寿春，结交江淮间士族。其父孙坚逝世后，他收残部千余人，依附袁术，兴平年间，渡江削平当持割据势力，据有吴、会稽等五郡，自任会稽太守。后依靠周瑜、张昭等士族，在江东建立孙氏*权，曹操封他为讨逆将*，封吴侯。
（5）宗祠八言以上通用联
勾深索微，振纷埋废；破疑儆怒，节忧平矜。
??全联典用孙中山自题联。
寒国春回，谁复读书映雪；舞雩日暖，何妨归咏吟风。
??全联典指晋朝时期的孙康秩事。联指孙康聪明而好学，家贫而无油点灯，常在冬季里映雪读书，后官至御史大夫。“舞雩”，古时求雨祭祀时的乐舞，也指舞雩之处，《论语·先进》曾皙说：“暮春三月，穿着春装，我与五六个成年人、六七个小孩，去沂水中洗洗澡，在舞雪雩强上吹吹风，一路唱着歌回来。”
正色持衡，良史传名于晋室；奇才搜藻，金声播誉于天台。
??上联典指东晋朝时期的孙盛，字安国，历官佐著作郎、长沙太守、秘书监、给事中。博学善言名理，勤奋读书，手不释卷。著《魏氏春秋》、《晋阳秋》，世称良史，当权的大司马桓温读后，大为发怒。孙盛的儿子们在他面前哭泣，要他为全家百口人考虑，改一改所写史书，但他坚决不从。“持衡”，谓用秤称物，比喻评价人公平而不偏倚。下联典指东晋朝时期的孙绰，字兴公，太原中都人，居会稽，官至廷尉卿，领著作。博学而爱隐居，以文才著称，作诗宣扬玄学，是玄言诗的代表作家；又能写赋，曾作《游天台山赋》，给朋友范荣期看，说“先生请往地上扔一下，会有金石声。”
十三篇用兵如神，有文经必有武备；千金方活人无算，能治国亦能齐家。
???此联采用安徽省芜湖县白马山孙氏宗祠联。上联典出春秋末期的兵家孙武。下联典出唐朝医学家孙思邈，京兆华原人。少年时因病而学医，对医学有较深研究，并广涉经史百家学术，兼通佛典。总结了唐朝以前的临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著《千金药方》、《千金翼方》。提倡医德，重视妇女、儿章疾病；创立脏病、腑病分类系统；对预防、养生、食疗、针灸、药物学及临床各科疾病诊疗有较大贡献。
法效*谷，赋著天台，乃武乃文，垂芳徽于不朽；源溯赣江，派分湘水，在兹在彼，将怵惕以同深。
???此联采用湖南省单家井孙氏宗祠联。上联典出孙膑、孙绰；下联典出本支孙氏的来源和迁徙。孙膑，战国时兵家，齐国阿人，孙武的后代。曾与庞涓是时向*谷子学习兵法，庞涓为魏惠王将*，骗他到魏，处以膑刑(剔去膝盖骨)。后来，齐国使者秘密把他带回，被齐威王任为*师，设计先后在桂陵、马陵大败魏*。强调作战要具体分析敌对我双方条件，做到“内得其民之心，外知敌之情”，著有《孙膑兵法》。“怵惕”，谓警戒、恐惧。
??贵州毕节小坝孙氏祠堂，“气闻”“见懓”二联。
守口泽即以承先绪，设衣裳无异对祖容。
洋洋孚如在左右，揖揖兮宜尔子孙
???摘自贵州毕节《孙氏荣公世谱》
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