对家庭的动力性理解
张沛超
接下来该进行四个篇章当中的最后一个，这个逻辑也是自然发生的，我们一开始讲自杀，因为什么自杀呢？抑郁！为什么会抑郁呢？焦虑！焦虑从哪来的？家里！（笑）所以就这么顺理成章的，就好像是安排好了一样。其实当时让讲自杀的时候，根本就没想到最后一讲是讲家庭。有关家庭的一个原则就是：家和万事兴，很多北方的民宅，他们的门楼下面，“家和万事兴”是非常多采用的内容，一个村子的一多半都是“家和万事兴”，偶有几个什么“紫气东来”。大家都知道这个道理，所以你看现在，一个社会啊，不在家庭里呆着的人越多，它的不安定因素就越强。家里只要大家相互看（kān）着，就不容易出漏子。对于中国人的家庭而言，还是非常独特的，这个地球上有一些种群跟它接近，有一些又不太接近。中国人的家庭具有半神圣性，还真的不是搭伙过日子或者是怎么着。一个人成了家，按照古代（的章法），想要成婚需要经过六步，什么择吉、纳彩啊，最后才成家。既需要官方的确认，又需要民间的各种保证，尤其重要的是双方父母、媒人，可讲究了。现在没有像古代那么讲究，因为这个“六”，是按照易经的“六爻”这样一个顶层设计的。一个人成了家、成了家里的人之后，他对祖宗对乃至整个宗族都负有责任，比方说产生后代的责任，比方说使这个家族兴旺的责任，如果一个人在这上面办得不好，可能会很糟糕的，甚至会被这个家族除名，一旦除名他就不能再享受后代同宗的这些香火了，这是不得了的。直到今天你仍然能够在潮汕地区、客家地区，闽南啊，你能够体验到这一部分的压力在，叫“光耀门楣”。这跟我们经常看到的美国浪漫的言情剧大不一样，可以说爱情不是成家的要素，甚至远远不是。在古代这种浪漫爱情通常产生一个悲剧性的结果，放在今天是非常重要的要素，搁以前是动乱因素，所以中国人的家庭也在逐渐发生着变化。有好几个因素使得中国人的家庭不同于西方的家庭，是由于它顶层设计上一个家庭具有半神圣性，需要对祖宗、什么都有一定的关系，跟死人都是有关系的，不是两个人的事情。作为哺乳动物的人类来说，他的家庭又有他的特点，在动物界有些是形成家庭的，一窝一窝的，比方说燕子，就是一窝。人类的家庭有什么不一样呢？人类的家庭从进化心理学的角度而言，他的父系亲本投资要求比较高。你像大多数哺乳动物，它不知道爹是谁，这是由于它妈已经足够把它养大了，所以爹是谁无关紧要。但对于人类而言，出生的时候就是早产的，不像农村那个牛犊掉下来，大概30分钟之后，身上一干，该干嘛干嘛，不像是刚生出来的。人类到该干嘛干嘛，多少年过去了？所以他需要父系的亲本投资，随父系的亲本投资怎么偿还父系呢？那孩子就姓你的姓嘛。这孩子首先是母亲的，这一点是毋容置疑的，但是怎么保证是父亲的，那就随你的姓，这样的话你才愿意为这笔生意投钱。所以在儒家当中，为了增进父系的亲本投资，在设计层面增加了很多这个男人应该为家庭做的事情。如果一个男人游手好闲，不管妻子，这有可能会被整个社会排除出去。中国传统的社会是相对静态的，一旦被你的宗族所排斥，就意味着你属于社会性死亡（笑）。要么你得隐姓埋名换地方，那是不得了的。所以，以前人的各种生活活动都锁定在以家庭为单位的底层社会内。这个人类家庭的第二点不一样，是人类的成长期比较长，所以人类发展出了稳定的依恋，以便保证它的存活。大家都在
